中國古代宮廷紫檀使用歷史考
紅木文化|周京南2017-05-17
中國的家具藝術，是我國傳統文化藝術寶庫中一朵璀璨的奇葩，有著悠久的發展歷史，在其漫長的發展歷程中，形成了以“材美工巧”為特點的中國家具特有的神韻。“工欲善其事，必先利其器”。中國的傳統家具，是能工巧匠的巧手妙思與優美材質相得益彰的產物。在我國的傳統家具中，紫檀家具可以說是極具特色的一類家具。
《新增格古要論》
北京故宮博物院藏《全唐詩》季振宜寫本
元世祖忽必烈蠟像
一、我國古代宮廷使用紫檀始于唐代
1. 一寸紫檀一寸金
紫檀這種良材，很早就為國人所認識。我國古代最早關于“檀”的記載，始見于《詩經·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”。一句熟悉的詩句似乎訴說早在春秋戰國以前，人們就已認識并利用了“檀”木。但詩句中所指的“檀”，古代本有“善木”的意思，其涵蓋的木材范圍顯然要比現在大許多。目前所知，我國古代最早關于“紫檀”的明確記載，始于東漢末期。晉代崔豹《古今注》注：“紫楠木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。”
明人曹昭在《新增格古要論》中記述紫檀這種木材：“紫檀木出交趾、廣西、湖廣，性堅好，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪紋，新者以水濕浸之，色能染物，作冠子最妙。”紫檀木主要產自熱帶地區，在我國生長不多，由于這種木材生長緩慢，非數百年不能成材，成材大料極難得到，且木質堅硬，致密，適于雕刻各種精美的花紋，紋理纖細浮動，變化無窮，尤其是它的色調深沉，顯得穩重大方而美觀，故被視為木中極品，有“一寸紫檀一寸金”的說法。
《新增格古要論》
2.紫檀在唐代詩書畫樂中的出現
“紫檀”名稱雖然早就見諸晉代文獻，但有關以紫檀木打造器物的記載卻是始于唐代。全唐詩卷四孟浩然《涼州詞》詩云：“混成紫檀金屑文，作得琵琶聲入云。胡地迢迢三萬里，哪堪馬上送明君。異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜關山月，思殺邊城游俠兒。”
另外《全唐詩》卷十五李宣古《杜司空席上賦》：“紅燈初上月輪高，照見堂前萬朵桃。觱篥調清銀象管，琵琶聲亮紫檀槽。”又《全唐詩》卷二十王仁裕《荊南席上詠胡琴妓二首》：“紅妝齊抱紫檀槽，一抹朱弦四十條。”
唐代詩人筆下所記的“紫檀槽”，就是中國唐代樂器曲項琵琶上的重要組成部分“琵琶槽”，琵琶槽本是琵琶工藝制作中非常考究的部分，因為它與琵琶的音質、音色共鳴都有著直接關系，故曲項琵琶槽一般采用較為優質的木材做成，而紫檀木因為木質堅實，紋理細致，色澤晶瑩、美觀，故被唐代的工匠選為制作琵琶的上好材料。從現存的實物來看，今天在日本正倉院所藏的唐代文物中，就有一件螺甸紫檀五弦琵琶琴，這件紫檀五弦琵琶琴，為上述詩文中的記載提供了詳實的物證。
北京故宮博物院藏《全唐詩》季振宜寫本
而據史料可查，在中國古代宮廷中最早使用紫檀，也是在唐代這一時期。《舊唐書》記載唐開元時，收集天下圖書：“甲乙丙丁四部各為一庫，置知書官八人分掌之。”其集賢院御書，“經庫皆鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫皆雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽。”可知，唐代內府里書庫的“子庫”中，就有用紫檀木雕成的書軸。另外，《南村輟耕錄》里也記載了唐代開元時以紫檀木作書畫軸頭的史實：“唐貞觀開元年間，人主崇尚文雅，其書畫皆用紫龍紬綾為表，綠文紋綾為里，紫檀云頭杵軸……”
3.武則天打造紫檀棺材葬鸚鵡
在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫筆》里，記載了一則唐代女皇武則天為其寵禽打造紫檀棺材的典故：“唐武后畜一白鸚鵡，名雪衣，性靈慧，能誦心經一卷。后愛之，貯以金籠，不離左右。一日戲曰：‘能作偶求脫，當放出籠’。雪衣若喜躍狀，須臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣女，常念南無觀世音’。后喜，即為啟籠。居數日，立化于玉球紐上，后悲慟，以紫檀作棺，葬于后苑。”
從上述文獻記載可知，早在唐代，我國古代的能工巧匠們就已經用紫檀木打造器物了，但這時的紫檀木，主要還是被用作樂器“琵琶”上的部件“琵琶槽”或卷書的畫軸之類。
二、元代宮廷紫檀使用考
唐代以后，伴隨著社會經濟的不斷發展，手工業技術水平較之以前也有了進一步提高，以后迭經發展，到了元代，我國手工業技術達到了很高的水平。
元代領土遼闊，交通發達，農業、手工業的恢復和發展，提供了滿足國內市場需求以外的多余商品，促使商人的貿易由國內轉到國外。羅盤針的廣泛應用和航海技術的進步，為開展海外貿易提供了有利的條件。
元墓壁畫——對座圖
元朝的貴族、官吏多經營海外貿易。在對海外貿易的過程中，來自殊方異域的特產源源不斷地流入國內，許多舶來品甚至進入了元朝宮廷，除了犀角、象牙、珍珠、寶石、香料等所謂的專供皇室貴族、權門豪強消費的奢侈品——“細貨”外，也有一部分是手工業產品所需的珍貴原料，這其中不能不談到元世祖近臣亦黑迷失及其進獻給元代宮廷的珍貴木材“紫檀木”。
剛被砍伐下來的紫檀樹根（李廣懷拍攝于印度）
亦黑迷失歷仕世祖、成宗、武宗三朝，可謂“三朝元老”。他奉元廷旨意，數度泛海浮舟，出使外洋，經驗豐富，在遠赴海外期間，亦黑迷失特意留心于殊方異域的番貨、遠物、珍寶、奇玩。對于產于西南洋地區的紫檀木，亦黑迷失更是格外傾心。據《元史》記載，亦黑迷失于“至元二十四年，使馬八兒國，取其佛缽舍利，浮海阻風，行一年乃至。得其良醫善藥，遂以其國人來貢方物，又以私錢購紫檀木殿才并獻之。”當時元朝宮廷正大肆營建大都的宮殿，而紫檀木對于元朝宮廷來說，是不可多得的珍貴的殿材，所以亦黑迷失在出使西南洋的“馬八兒國”期間，又以私家錢重金購得紫檀木獻給元廷。
元朝武士們用鐵騎征服了世界
馬八兒國是印度南部的古國，文獻記載馬八兒與俱藍國，是“忻都田地里”（元代對印度次大陸的統稱）中“足以綱領諸國”的二個重要國家，與元朝關系密切，自至元十六年（公元1279年）起，馬八兒國多次遣使入元，帶來珍珠、象、犀、奇獸等物。馬八兒國位于今印度南部的馬拉巴爾（Malabar），其地理位置與今天印度西南部的邁索爾（Mysore）接近，而印度西南部正是植物學界公認的極為名貴的“檀香紫檀”的唯一產地。根據西北農林科技大學出版的《家具用木材》一書轉引《紅木》標準的規定，紫檀木類適用的樹種只有一種，即“檀香紫檀”：“紅木共分八類……其中紫檀木類的適用樹種僅一種，為‘檀香紫檀’，產地：南亞一帶的印度南部。”又據故宮博物院研究員胡德生先生講：“屬于紫檀屬的木材種類繁多，但在植物學界中公認的紫檀只有一種‘檀香紫檀’，俗稱‘小葉檀’，真正的產地為印度南部，主要在邁索爾邦。”可知，亦黑迷失從印度南部馬八兒國購進的紫檀木殿材，應是極為名貴的“檀香紫檀”，也就是今天民間慣稱的“小葉紫檀”。
元世祖忽必烈蠟像
亦黑迷失不辭勞苦，出使重洋，“取佛缽舍利”，“得良醫善藥”，同時又以重金為皇家進獻紫檀木，其一片忠心，深得世祖皇帝的賞識。史載亦黑迷失回國后，“嘗侍帝（元世祖忽必烈）于浴室，問曰：‘汝逾海者凡幾？’對曰：‘臣四逾海矣。’帝憫其勞，又賜玉帶，改資德大夫，遙授江淮行尚書省左丞，行泉府太卿。”元世祖忽必烈去世后，成宗繼位，亦黑迷失又于成宗元貞二年（公元1296年），再次向元朝宮廷進獻紫檀木。成宗元貞二年五月丁酉，“也黑迷失（即亦黑迷失）進紫檀，賜鈔四千錠。”受到了成宗皇帝的厚賞。
